Mythes et symboles

19 septembre 2017

32ème Sentier de la Sagesse

L'Arbre de Vie est un ensemble de concepts englobant  toute la manifestation. Il est représenté par un diagramme de Dix réceptacles échelonnés le long de trois piliers et reliés entre eux par Vingt-Deux canaux . Un lumière fulgurante d'essence divine jaillirait de Kether, s'opacifiant au cours de la descente sur Malkout /מלכות.

Voies explorées dans les  chapitres ultérieurs.        ARBRE

  Chapitre 2 - 31ème relie Malkout /מלכות    à Hod/ הוד

- Chapitre 3 - 30ème relie Yesod/יםוד  à Hod/הוד

- Chapitre 4 - 29ème relie Malkout /מלכות  à Netzah/נצח

Chapitre 5 - 28ème relie Yesiod/יםוד à Netzah/נצח

Chapitre 6 - 27ème  : relie Hod/הוד  à Netzah/נצח

  Le livre des Rois I. Chapitre 7, verset 21, décrit la construction du Temple de Salomon »...il dressa le colonne de droite et la nomma Jukin/כ’ן’ puis il dressa la colonne de gauche et la nomma Boaz/בﬠז » . Le Judaïsme prescrit 613 préceptes qui peuvent être mis en rapport avec les piliers de l'Arbre de vie ; 248 préceptes négatifs correspondant à la colonne de la rigueur , 365 préceptes positifs concernent la colonne de la clémence. Ainsi, l'Univers est formé de couples d'énergies contraires, synthétisés en la colonne du milieu.

 Malkhout /מלכות à la pointe d'un triangle inversé, occupe la sphère Ha'Assiah/עשיה, le monde de la matérialité et de l'action. Tandis que les pointes Hod/הוד – Netzah/נצח occupent la sphère Yetzirah/ יצ׳רה le monde de la formation, englobant Yesod/יםוד, pointe d'un petit triangle contenu dans le grand. Quatre réceptacles, six Sentiers tous en résonances les uns avec les autres.

 .Malkhout -le Royaume-(La racine de מלכות est  règner) fait écho au mythe de Déméter. La Déesse Déméter, Grande Déesse cyclique de l’Univers agricole est la créature anthropomorphe du grain mourant dans le sol pour renaître au printemps et retourner en terre comme semence (1). Le destin de Ruth, raconté dans l'Ancien Testament, illustre les attributs de Malkout /מלכות.

ruth

 Ruth la Moabite quitte son pays natal pour suivre sa belle-mère à Bethlehem. A l'occasion des moissons d'orge et de blé, elle rencontre Boez sur le champ où elle a choisit de glaner. Ils auront un fils Obed, premier d'une branche généalogique se perpétuant jusqu'à Jésus.

 Malkhout/מלכות est connecté à Yesod/יסודsur la voie du milieu, le 32ème SentierC'est par Yesod que l'étudiant cabaliste entame son ascension vers les champs intérieurs de sa psychée. En terme Jungien, c'est l'amorce du processus d’individuation, une confrontation entre le conscient et l’inconscient . Yesod/יסוד est le domaine de l'inconscient, sphère où se forment les images. Elle est comme un écran miroir reflétant et projetant continuellement dans la conscience ordinaire ce qu'elle capte des phénomènes collectifs et interpersonnels stockés dans l'inconscient. La connaissance des symboles et archétypes liés à l'Arbre facilite la compréhension de la structure d'ensemble. Méditer sur Yesod/יסוד aiguise la perception des synchronicités, rend réceptif aux messages intuitifs. Yesod est le fondement grâce auquel l'adepte construit sa personnalité ; Z'ev ben Shimon Halevi analyse la formation de la Personna en fonction des influences et de la pression exercée par l'environnement, constitutives de l'égo ; Malkhout fournit le véhicule physique de l'existence.

Certains chercheurs voient dans le Tarot de Marseille un ensemble de représentations susceptibles d'illustrer et d'élargir le sens profond des Sentiers. Chaque lame peut être mise en relation avec les Sephiroth, les Sentiers et les 22 lettres hébraïques ; le champ d'investigation en est notablement élargi.

 Le SentieMalkhout-Yesod correspond à la lame « Le Monde » - la 22ème arcane du Tarot, et à la lettre TAV /ת La valeur numérique de TAV est 400, extension de 4.  Le quatre est le chiffre de stabilité, qui tient l'Univers en équilibre. Les quatre fleuves de l'Eden selon Genèse (2-10). Livre de Daniel (chapitre 2 -vs.40) distingue quatre grande périodes  qui embrassent toute l'histoire du monde. « le quatrième royaume sera fort comme le fer... ». Le système entier de la pensée jungienne repose sur l'importance de la quaternité, selon la théorie des quatre fonctions fondamentales de la conscience : sensation, sentiment, intuition, pensée. 

Empereur IIII    Roue de la Forture X    Le Monde XXI 

 Chacune des lettres de l'alphabet hébreux revêt un sens ; le Daleth-4 représente ce qui existe physiquement dans la nature ; Le Mem- 40 l'eau , la maternité, ce qui est fécond. Le Tâv -400 en tant que dernière lettre de l'alphabet est l'idée de la finitude. Ce qui permet à un cabaliste de lier les trois lettres, chacune dans leur fonction 4/40/400 : Daleth-4: l'existence physique ,Mem -40 les eaux maternelles où toute existence a son origine, Tâv- 400 l'exaltation de toute entité au-delà de vie-mort. « (2)

                                                                                                      tâv                                      Mem                            Daleth

daleth (1)

mem

tav

ALPHABET SACRE

 

 

 

 

  Malkhout מ/ל/כ/ו/ת totalise en numération simple:40+30+20+6+400 = 496, réduit  19 puis à DIX. Malkhoutle Royaume, est la Dixième Sephira/ ספרה du diagramme. A ce stade ultime, la Lumière fulgurante est profondément emprisonnée dans la matière . YOD/, Dixième lettre de l'alphabet hébreux symbolise la graine, enfouie dans le sol, portant en elle l'élément vital de la future plante. « La Roue de la Fortune, lame DIX renforce le sens de Malkhout/ Toute fin est un recommencement.Image

 En effet, « l'esprit est présent jusque dans la matière la plus dense ; emprisonné certes, mais bien là, et toujours prêt à la remontée vers l'Absolu. Ainsi est Malkhout, la plus basse des Sephiroth et pourtant la plus chargée de potentialités »(3)

Citations de Maeterlink (4):"Il faut que tout homme trouve pour lui-même une possibilité particulière de sa vie supérieure dans l'humble et véritable réalité quotidienne "

"Il n'y a pas de cause première. Il y a la cause circulaire où le commencement qui n'existe pas, rejoint la fin qui est impossible."

 

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 Bibliographie :

Mythologie grecque et romaine » P. Commelin France Loisirs 1986.

Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

Sepher Yezirah

L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem

La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 

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30ème Sentier de la Sagesse

Nombre de ceux qui utilisent l'Arbre pour leur développement personnel procèdent à une étude progressive des Vingt-Deux Sentiers qui relient dix espaces séphirotiques échelonnés le long de trois colonnes. 

Le  30ème Sentier relie -Yesod/יסוד à Hod/הוד et forme un triangle avec Malkhout/מלכות comme 3ème sommet et dont les trois côtés sont les 32ème, 31ème et 30ème sentiers. 

A ce point de notre progression, il nous est donné de puiser dans les énergies qui circulent dans cet espace,  pour mieux ajuster nos décisions : Malkhout/מלכות énergies telluriques, Hod/הוד force maîtrisante, Yesod/יסוד  imagination, facteur de créativité. 

Hod/הוד  lié à la planète Mercure favorise la communication avec le monde extérieur. On lui attribue l’activité intellectuelle comme la littérature, la science et également le commerce.  Hod/הוד soumet la nature instinctive, les débordements d'émotions au service de l'esprit tandis que Yesod/יסוד est le domaine de l'intuition, avant l'intervention du mental. En Yesod/ יסוד réside l’inconscient, à propos duquel Jung a forgé le terme d’Archétype.L'exploration du Trentième Sentier développe notre intuition et dynamise les processus psychiques.

Le 3Oème Sentier est riche en mythes et symboles :

 Le mythe perse de Mithra, dieu du Soleil, est attaché au Trentième Sentier. Le rite consistait à sacrifier un taureau pour assurer la fécondité de la terre. Le culte de Mithra tend à faire triompher l’Esprit sur les passions primitives et incontrôlées et permettre ainsi un contrôle de soi pour une organisation méthodique de la vie active dans la société.

 Dans un Essai,  « Deux secrets pour une Espagne" Dominique Aubier  consacre la première partie à la tauromachie. Page 15 : »La corrida …. reconnaît dans les forces ennemies toujours opposées l'animalité et l'intelligence, celle-ci devant tuer celle-là pour le simple droit d'être ce qu'elle est, une supériorité. »

 La lame de Tarot affectée au Trentième Sentier est « Le Soleil » XIXème de la série.

 

Cette lame illustre les pouvoirs du 30ème Sentier : une averse dorée tombant du Soleil sur deux enfants presque nus. Ceci représente le déversement des forces de vie et de lumière sur l’Itinérant. En effet, le soleil nous révèle la réalité des choses, dépouillées des voile de l’illusion. La présence des jumeaux signifie la fusion des contraires car la progrès civilisateur se réalise par l’harmonisation du matériel et du spirituel. Le mur marque la frontière entre le possible et l’inaccessible : dans le cours de notre itinéraire spirituel , nous devons connaître nos limites et veiller à la solidité de notre structure psychique.

  La clef du 30ème Sentier est la lettre Resh/ריש qui symbolise la tête.

Les deux hémisphères du cerveau coopèrent comme les deux enfants de la lame XIX. En Guematria, Resh de valeur 200, réduit à 2, exprime la dualité. Le dessin de la lettre Resh /ר est l'image d'une posture d'humilité. C'est dénué d'orgueil que l'Itinérant progresse sur le parcours de Resh/ריש,  le 30ème Sentier.

 L'alphabet hébreux comprend 27 signes quand on inclut les 5 lettres finales répartit en trois colonnes :

_ La lettre Beith/בית chiffre 2, dans la colonne des unités :archétype de toutes les demeures" de tous les contenants. Le Monde tangible .

- Kaf/כף valeur 20, dans la colonne des dizaines, le creux de la main qui reçoit. Le Monde de l'incarnation;

 Resh/רּיּשׁ  valeur 200, dans la colonne des centaines , le contenant cosmique de toutes exitences. 

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 Voies explorées dans les  autres chapitres- 

  -  Chap 1.  32ème Sentier relie Malkout /מלכות  à Yesod/יםוד 

  -  Chap 2   31ème relier Malkout /מלכות à Hod/הוד

  -  Chap 4 - 29ème  relie Malkout /מלכות  à Netzah/נצח

  -  Chap 5 - 28ème  relie Yesiod/יםוד à Netzah/נצח

 Chap 6 - 27ème relie Hod/הוד  à Netzah/נצח

 -  Chap 7 - 26ème relie  Hod/הוד à Tiphered

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 Sources

Mythologie grecque et romaine » P. Commelin France Loisirs 1986.

Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

Sepher Yezirah

L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem

La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 

 

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29èm Sentier de la Sagesse

 L'Arbre des  Sephiroth est un concept représenté par une structure verticale, symbole d'une entité spirituelle dont les DIX sphères s'échelonnent depuis « la couronne » Kether /כתר  jusqu' au" Royaume "    Malkhout/מלכות

 Les trois premiers chapitres ont exploré trois Sentiers :

 - chapitre 1 - 32ème relie Malkout /מלכות  à Yesod/ יםוד

- chapitre 2 - 31ème relie Malkout /מלכות  à Hod/ הוד

- chapitre 3 - 30ème   relie Yesod/ יםוד   à Hod/ הוד

  Le 29ème Sentier relie Malkout /מלכות   à  Netzah/נצח

Malkhout /מלכות situé la pointe d'un triangle inversé, occupe la sphère Assiah/עשיה,  le Monde de la matérialité et de l'action. 

 

Yetzirahיצ׳רה , le monde de la formation, est inclut dans triangle , pointe en bas, Yesodיםוד Hodהוד Netzah/נצח -

 Hod/ הוד sur la colonne de Rigueur est la sphère où le mental se manifeste. Hod/ הוד exerce un contrôle sur Netzah/נצח réalisant un juste équilibre entre l’instinct et la raison, tandis que  Yesod/ יםוד est le pivot psychique engrangeant les schémas de comportements qui prennent forme au niveau des Sephiroth/ ספירות du triangle Malkout/Hod/Netzach. Le 29ème Sentier est un côté du triangle dont les sommets sont Malkhout/מלכות - Yesodיםוד - Netzah/נצח . Les énergies qui circulent dans cette triade reçoivent l'influence de Netzah/נצח - centre des émotions, du désir, fortement amplifiés par  Yesodיםוד, foyer de l'imagination.

 Netzah/נצח est assimilé à la planète Vénus qui, en astrologie, incarne l’attraction instinctive, le sentiment, l’amour, la sympathie, l’harmonie. C’est l’astre de l’art et de l’acuité sensorielle, du plaisir ; toutes ces qualités sont celles de Netzah/נצח . Le mythe grec fait de Vénus une divinité à la fois céleste et marine. Elle est fille de la lune et sœur du soleil.  Dans toutes les mythologies, Vénus apparaît comme un type achevé de la beauté et du pouvoir féminins. Dans le culte de Vénus, si répandu en Grèce antique, se mêle pourtant des pratiques superstitieuses, quelque fois impures et déréglées, qui ne sont pas sans avoir quelque analogie avec le culte d’Isis en Egypte et d’Astarté des Phéniciens. On ne peut passer sous silence une créature issue d’anciennes croyances mésopotamiennes : Lillith*, figure anthropomorphe de la féminité  qui s’est diversifiée jusque sur le continent européen, sous des noms aussi divers que Mélusine, vouivre, et d’autres aussi effrayants que striges, sirènes, harpies.

 La lame du Tarot affectée au Vingt-Neuvième Sentier est   La Lune. Le symbolisme de cette lame évoque la lente évolution de l’Etre humain émergeant des eaux saumâtres. Les tours sont les pôles opposés de la manifestation (yin et yang), le chien et le loup, l’aspect sauvage et domestiqué d’une même espèce. Ici les facultés féminines se réveillent avant la raison masculine. 

 La clef du Vingt-Neuvième Sentier est la lettre Qoph 

dont le tracé évoque la nuque surplombant la colonne vertébrale. La relation intime entre la partie postérieure de la tête et la coordination physique du corps est régit dans Netzah/נצח -  ce qui nous amène à évoquer le Yoga,  des postures physiques associées avec le souffle purifie l'énergie vitale qui circule le long de la colonne vertébrale. Le travail de purification entreprit par l'adepte déclenche un processus de transformation. Le glyphe fait penser à une hache : de la manière dont nous nous servons de l'outil pour le bien ou pour le mal déprendra notre progression vers les prochaines étapes. 

  

 

Le 29 ajouté au chiffre 18 (La Lune) nous amène à la 11ème lame du Tarot, la FORCE. La maîtrise des instincts, la canalisation des énergies instinctuelles éviteront bien des égarements aux Itinérants que nous sommes.  à l’occasion de notre parcours sur le Vingt-Neuvième Sentier, nous allons nous relier à Netzah/נצח le Monde des sensations corporelles,  du plaisir, de la sensibilité esthétique, de l’intuition des harmonies.

L'alphabet se présente par trois colonnes : 

- La colonne des Principes avec Aleph/1     symbole de l'indivisible.

- La colonne des de l'incarnation avec Iod/10 , archétype des retournements.

- La colonne des nombres cosmiques  avec Qôf/100, le signe des transformation


Image

                       

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ibliographie :

Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

Sepher Yezirah

L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem - La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 

 

 

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28ème Sentier de la agesse

Chapitre précédent

- Chap. 1 - 32ème  relie  Malkout /מלכות à Yesod/יםוד                        

 - Chap.2 - 31ème relie Malkout /מלכות  à  Hod/הוד

- Chap.3 - 30ème relie Yesod/  יםוד  à Hod/  הוד

-Chap.4 - 29ème relie Malkout /מלכות  à  Netzah//נצח

- Le Vingt-Huitième Sentier relie Yesod/יםוד à Netzah/נצח

 En méditant sur le Vingt-Huitième Sentier, l'esprit s'imprègne des forces de l'imagination créatrice qui, émanant de  Yesod/יםוד se déversent en Netzah/נצח. Le parcours sur ce Sentier – à pratiquer dans les deux sens- stimule l'inspiration artistique et induit au culte de la nature. L'ouverture de la conscience permet de saisir le potentiel créateur que nous avons à mettre en oeuvre. Une parfaite réceptivité est l'attitude essentielle pour s'imprégner des vibrations subtiles de Netzah/נצח.

Le 28ème Sentier est un côté du triangle dont les sommets sont, sur la colonne du milieu Malkout /מלכות et Yesod/יםוד sur la colonne de la miséricorde, Netzah/נצח, formant  une sphère où circulent les vibrations  de l'émotionnel qui imprègne notre coeur, colorées  des fantasmes de Yesod/יםוד .

 Les aspects symboliques des Sephiroth/ספירות sont riches en interprétations, correspondances et analogies se rapportant à l'expérience humaine, aux légendes et aux mythes.

 On rattache le Vingt- huitième Sentier aux récits qui tournent autour de la Quête du Graal. Les preux chevaliers partent à la recherche du Graal qui rend immortels. préserve de la vieillesse et de la maladie. Quête de l'inaccessible. De même que les chevaliers errants parcourant les terres reçoivent les effets des lieux qu'ils traversent, de même,  en méditant le long des Sentiers de l'Arbre de Vie, nous réactivons nos énergies par l’effet vibratoire des Sephiroth/ספירות

 Pour les kabbalistes, les Dix Sephiroth/ ספירותsont les symboles essentiels de la vie divine  : manifestation des attributs d'une entité divine se déversant à travers l'Arbre de vie. Remonter le flux, c'est s'en réattribuer progressivement l'essence. 

LES ETOILES

L'arcane du Tarot affectée au Vingt-Huitième Sentier est "L'étoile", figure féminine symbolisant la Nature. L'étang est la conscience universelle, réservoir de substance mentale cosmique qui se met à vibrer lors des méditations, comme ruisselle les filets d'eau se déversant des amphores. Le climat du Vingt-Huitième Sentier est celui du “  Verseau  » dont les natifs ont le sens aiguë d’appartenance à l’Universel. Ici, une attitude parfaitement réceptive est de rigueur, nous aiguisons nos perceptions, maîtrisons nos émotions et laissons remonter à notre conscience les intuitions issues de notre inconscient.

 La lettre hébraïque rencontrée sur le Vingt-Huitième Sentier est Tzadé/צ .

TZADE

De nombreux chercheurs donnent à Tzadé/צ  le sens de "harpon" ou "hameçon", avec lequel l'Itinérant va sonder les eaux profondes de son inconscient et ramener à soi des aspects de sa face cachée. La valeur 90 de Tzadé/צ   réduit à 9 nous ramène à la cate IX, «  l'Ermite  » dont le sens symbolique est une pose avant l'étape suivante. Le 28 (28ème Sentier) ajouté au chiffre 17 (L’étoile) 45, est ramené à 9  : " l’Ermite" 

l'ermiteNetzach/נצח est une borne, limite du Monde de la Formation Yetzirah/יצ׳רה, comme le Neuf est une étape, un premier accomplissement en même temps que l’impulsion pour un nouveau chemin. l'Ermite lève haut sa lanterne pour voir en-dessous de lui le chemin déjà parcouru. Il ne perd pas le contact avec son point de départ. Il est confiant dans son ETOILE (lame XVII) qui est sa capacité naturelle à se diriger.

Tzadé/צ valeur 90 figure dans la colonne des dizaines, le Plan de l'incarnation, alors que Teith/ט valeur 9 est du Monde des Principes, et Tzadé final ץ / 900, est du Plan cosmique. 9.90.900 dont je note une interprétation kabbalistique "Ces idéogrammes sont une progression ascendante depuis l'archétype de la femelle priumitive jusqu'à celui du féminin transfiguré dans les symboles tels que Mère-De-Dieu, Notre(Dame, etc. 

ALPHABET SACRE

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Bibliographie : 

Mythologie grecque et romaine » P. Commelin France Loisirs 1986.

 Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

 Sepher Yezirah

 L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

 Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem

 La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 

 Dicta.et.Françoise, publié chez Mercure.de.France en 1982, sous le titre « Mythes et Tarots »

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27èmè Sentier de la Sagesse

Chapitre des Sentiers édités :                                                                           

 

 -   chap.1 - 32ème relie Malkout /מלכות  à Yesod/יםוד

chap.2 - 31ème relie  Malkout/à  Hod/הוד

Chap.3 - 30ème relie Yesod/יםוד à Hod/הוד

chap.4 - 29ème  relie Malkout /מלכות  Netzah/נצח

Chap.5 - 28ème  relie Yesiod/יםוד à  Netzah/נצח

Le 27ème Sentier du présent chapitre relie Hod/הוד et Netzah/נצח

 La symbolique des Sephiroth/םפירת  est le volet d'un vaste champ d'études complexes dont les  concepts ont été élaborés par des générations de kabbalistes, analysés et approfondis au fil des siècles

Les Sentiers véhiculent des énergies descendantes de Kether/כתר à Malkout /מלכות , où l'éclair étincellant perd de son pouvoir après avoir traversé les quatre Olamimעולמים :

Olam/עולם Atzilouth/אצילות – Monde de l'Emanation : Sephiroth/םפירת : Chochmah/חכמה Binah/בינה

Olam/עולם Briah/בריאהMonde de la création :  Tiphereth/תפארת – Chesed/חסד Guebourah/גבורה

Olam/עולם  Yetsirah/יצירהMonde de la formation : Yesod/יםוד -Netzah/נצח-Hod/הוד

Olam/עולם Assiah/עשיה –Monde des faits et des phénomènes concrets :Malkout /מלכות 

Le Vingt-Septième Sentier reliant Hod/הוד à Netzah/נצח est le moment de stabilisation où est assuré l'équilibre entre la raison/intellect et instinct/intuition/imagination. 

 

A ce stade, il importe  que les fondements de l'être  physique et moral soit solide. Resté  concentré  est une discipline  de tous les instants. L'attention déserte la conscience dès qu'elle n'est pas maintenue par la volonté.

Hod/הוד et Netzah/נצח , figurent au pied de deux colonnes : Boaz/בעז (colonne de la Rigueur) et Jakin/יכין (colonne de la La Clémence ). verset 21 du paragraphe 7 du premier livre des Rois : » « Le Roi Salomon....dressa la colonne de droite et la nomma Jakin, puis il dressa la colonne de gauche et la nomma Boaz » 

 

Le volontarisme au service des ambitions démesurées est cause d''échec. Le texte biblique nous en avertit. Prov.25 : »l’Eternel renverse la maison des orgueilleux ». De même Prov.18 : « l’arrogance précède la ruine et l’orgueil précède la chute ».

 L'organisation complexe de l'Arbre de vie avec ses 22 Voies réunissant entre elles les dix Sephiroth/םפירת, , laisse deviner les liens étroits qui existent entre les symboles de l'Arbre et les 22 lettres de l'alphabet hebraïque, les 22 arcanes majeurs du Tarot et les 22 symboles astrologiques (12 signes+10 planetes).  

Les Sentiers, chargés de symboles issus de différents systèmes, facilitent une assimilation des attributs des Sephiroth/םפירתShimon Halevi* fait référence aux Tarots divinatoires (les représentations sont variées mais la structure identique). Il démontre le rapport entre les quatre séries des lames mineures avec les quatre mondes. 

 « Deniers »/terre pour Olam/עולם  Assiah/עשיה

- "Coupe"/eau pour Olam/עולם Yetsirah/יצירה

– "Epée"/air  pour Olam/עולם Briah/בריאה 

Bâton/feu  pour Olam/עולםAtzilouth/אצילות

 « La Maison-Dieu » , Lame XVII apporte ses symboles sur le 27ème Sentier.  maison dieu

 L'édifice de couleur chair symbolise la structure de notre mental  nourrit d'ambitions et d'illusions. L'orgueil, le dogmatisme sont des obstacles pour progresser sur les Sentiers. Sur le point d'entrer dans Olam/עולם Briah/בריאה, la Lame XVII nous transmet un message : humilité, sincérité et méditation sont les conditions d'accès au  niveau supérieur de conscience.

Verset 4 – du chapitre 11 de la Genèse  : « ..."Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel... ». Le mythe de la Tour de Babel, c'est La Babylone maudite בָּבֶל: Isaïe, 13, 19 - Et Babylone, la perle des royaumes, la gloire, l'orgueil des Chaldéens sera, comme Sodome et Gomorrhe, bouleversée par l'Eternel. »

 La lettre Pe/פ est sur le 27ème Sentier

PE

Pé/פה désigne la bouche , le pouvoir de la parole et du son. Visionner le glyphe , prononcer le son à voix haute ou mentalement. Selon le « Sepher Yezirah » ,le Pé/פ figure parmi les Sept lettres ayant deux prononciations une aspirée (fe) et une non aspirée (pe) ; ce qui est conforme aux deux sephiroth םפירת Hod/הוד -Netzah/נצח tendre/dur ; rigoureux/faible ; force/faiblesse,  antithèses auxquelles la vie de l'Homme est confrontée.

Phé/פ valeur 80 figure dans la colonne des dizaines :le Plan de l'Incarnation, alors que Heith/ח dans la colonne des unités valeur 8 est du Monde des Principes et le Phé final/ף est du plan cosmique. 8.80.800 " considéré par les kabbalistes comme "un réservoir originel de vie en tant que matière preière , ou énergie première, indifférenciée."

En tarologie, le 8 est "La Justice" qui illustre bien les alternances des rythmes de la vie. L'itinérant sur le 27ème Sentier se chargera tour à tour des énergies de Hod/הוד , sur la colonne de la rigueur, et de  Netzah/נצח sur la colonne de la miséricorde. Selon Georges Lahy," Hod/הוד pense l'acte pratique de  Netzah/נצח et en contrôle la réalisation,  

Je suis de ceux qui utilisent l'Arbre de Vie pour une exploration de soi, progressant à partir de Malkout /מלכות . Certains kabbalistes utilisent cette voie pour la mettre en résonance  avec la psychologie des profondeurs de C.G. Jung. 

Notre démarche ouvrira en nous de nouveaux champs de conscience dans la mesure où notre parole fait sens pour nous-mêmes.

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Bibliographie :

Mythologie grecque et romaine » P. Commelin France Loisirs 1986.

Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

Sepher Yezirah

L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem

La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 





 

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Mythes et Symboles - Le 26ème sentier de la Sagesse

Selon le concept des Sephiroth /ספירות Dieu sort de sa retraite secrète et manifeste sa puissance sans limite à travers la structure de l'Arbre. Ainsi, les Sephiroth/ספירות sont traversées par l'éclair fulgurant qui, issu de Kéter/כתרs'opacifie progressivement au cours de sa descente vers Malkout /מלכות .

Pour remonter de Malkout /מלכות  à Kéter/כתרl'itinérant emprunte 22 voies et traverse dix Sephiroth/ספירות.

Six voies ont été explorées dans les précédents chapitres.

-   Chapitre 1  - 32ème) reliant Malkout /מלכות  à Yesod/ יםוד                  

arbre 26ème

- Chapitre 2 - 31ème  reliant Malkout /מלכות    à Hod/ הוד

- Chapitre 3 - 30ème) reliant Yesod/  יםוד  à Hod/ הוד

- Chapitre 4 - 29ème  reliant Malkout /מלכות  à Netzah/נצח

Chapitre5 - 28èmerelie Yesiod/יםוד à Netzah/נצח

Chapitre 6 - 27ème)  : relie Hod/הוד  à Netzah/נצח

Quatre sphères se superposent verticalement .

Malkout /מלכות du Monde de l'Action Olam/עולם Asiah/עשיהdu verbe « faire' : monde des faits et des phénomènes, le niveau où se déroule notre existence où l'apect matériel pédomine.

Yesod/יםוד  Hod/הוד  Netzah/נצח du Monde de la FormationOlam/עולם Yetzirah/יצירהde la racineיצר former. Dans l'introduction du Sepher /ספר Yezirah/יצירה, on peut lire « Par l'intermédiaire des Trente-deux Sentiers de la Sagesse, la Volonté de ce Dieu UN s'est exprimé pour la formation de l'Univers  par les Dix Sephiroth/ספירות et les Vingt Deux Lettres de l'Alphabet sacré ».

Tiphereth/תפארת Gebourah/גבורה Hesed/חסד sont du Monde de la Création Olam/עולםBeriah/ בריאה de la racine ברא  bara  : Genèse chap. 1 verset 1. « Au commencement, Dieu créa/  בראle ciel et la terre. « 

Binah/בינחHochmah/חכמהsont du Mondede l'Emanation Olam/ עולם Atzilouth/אצילות terme qui se rapproche étymologiquement de אצל , «  proche ». Le Monde de l'Emanation reçoit, par sa proximité avec la Source de lumière l'émanation du phénomène vibratoire supérieure.

Le concept des quatre mondes a été élaboré par un groupe de kabbalistes dits de Safed et adopté par Louria, (Jérusalem 1534Safed 15 juillet 1572), L'Homme y a un rôle à jouer : « il consiste à diriger toute son intention intérieure vers la restauration de l'harmonie originelle

Le Vingt-Sixième Sentier relie Hod/  הוד à Tiphereth/תפארת

Nous quittons Olam/עולם, Yetzirah/יצירה Monde de la Formationoccupé parYesod/  יםוד Hod/הוד – Netzahנצח pour aborder leMonde עולם de la Créationבריאה , un quadrilatère dont le centre esTiphereth/תפארת et le sommet commun de deux triangles symétriques dont les bases sontHod/הוד   Guebourah/גבורה face àNetzah/נצח –Hesed/חסד  Tiphereth/תפארת reçoit la lumière de Kéter/כתר Sentier. De Tiphereth/תפארת partent 8 rayons – dont le 26ème Sentier- formant une combinaison semblable au Mandala tibétain. G. Jung considère que le Mandala est un outil de recherche du Soi, processus qu'il appelle l'individuation. Il est important de dévoiler le language des symboles et d'en faire ressortir les correspondances et mettre en évidence la cohésion de l'Univers sous tous ses aspects.

 Les vibrations de Hod/הוד circulent sur le 26ème Sentier et s'entrecroisentdans un incessant va-et-vient avec celles de Tiphereth/תפארת . Situé sur la colonne du milieu ,Tiphereth/תפארת a la position centrale du Soleil en cosmogonie, du plexus solaire dans le corps humain ; dans le monde des mythes Tiphereth/תפארת est connecté à Apollon.

Le cabaliste Shimon Haveli rapproche le symboles des cartes mineures du Tarot aux Quatre Olam/עולם.

1° Les lames des Deniers/terre pour Asiah/עשיה

2° Les lames des Coupes/eau pourYetzirah/יצירה 

 Les lames des Epées/air pour Beriah/ בריאה 

4° Les lames des Bâton/feu pour Atzilouth/אצילות;

 D'autres utilisent les cartes majeures et les placent sur les voies : 22 cartes majeures correspondent à 22 voies, ainsi qu'au 22 lettres/ אותיות. . La 15ème lame « Le Diable »

Cabbale_Tarot_Le_Diable

est placée sur le Vingt-SixièmeSentier . Un samech/ס figure sur la carte et renforce le message du « Diable » qui représente les attachements qui nous enferment dans des schémas comportementaux. Le signe samech/ס symbolise la fin d'un cycle, sa forme ronde du Samesh/ס représente la roue du destin, constamment en mouvement, le mouvement circulaire,comme l'est Tiphereth/תפארתUne étape au cours de laquelle l’Itinérant affronte les obstacles à sa progression. Dans une perspective d’initiation, le Diable peut être identifié à l’ego. L'idée est de neutraliser le « Diable » en nous et déjouer les tentations de Hod/הוד    le mental- afin d'être réceptif à Tiphereth/תפארת .

Le vocable sod/סוד  Sur la lame XV a pour valeur 70 comme Ayin/עין Sod/סוד, est l'un des quatre niveaux d'étude du texte biblique : niveau 1° Pshat/פּשּׁטּ - sens littéral 2° Remez/רמזallégorique 3° Derash/דרשinterprétation 4° Sod/סוד

 Selon certains cabalistes, la lettre Ayin/עין est sur le 26ème Sentier .

AYIN

Dans l'A.T. On rencontre Ayin/עין pour œil ou source. Le vocable sod/סודSur la lame XV a pour valeur 70 comme Ayin/עין .

signes/אותיות Zein/ז a valeur 7, Ayin/עין valeur 70, Nun final/ן valeur 700,

Image

chiffres symboliques du processus : « 7 le Zein/ז ouverture sur tous les possibles possibles, a sa source et sa vision en 70 Ayin/עין  (l'oeil /source ) Il est exalté en 700 Nun final/ן en tant que «  indétermination cosmique en dehors de toute fixation »

C'est aux abords d'une source que Rebecca rencontre l'homme qui la désigne comme future épouse d'Isaac, fils de Sarah et Abraham. 

la source

A partir du couple Rebecca/Isaac se dessine la généalogie biblique des douze tribus d'Israël, en donnant naissance à deux jumeaux Esaü et Jacob. Pour Georges Lahy, Le signe « Capricorne » est Jacob si on se réfère un passage Genèse 27-166 de la peau des chevreaux, elle enveloppa ses mains et la surface lisse de son cou, » . Êsau et Jacob sont les deux forces contraires du 26ème Sentier défini par Hod/ הוד etTiphereth/תפארת .

Tiphereth/תפארת . Les voies sont donc soumises aux deux pôles qui les délimitent :Hod/ הוד et Tiphereth/תפארתL’ascension sur le 26ème Sentier modifie la conscience intellectuelle deHod/הוד en conscience intuitive et lumineuse de Tiphereth/תפארתEden Gray (9 juin 1901- 14 janvier 1999), dans un chapitre de son livre «  A complete guide to the Tarot » fait correspondre le 26ème Sentier au signe du capricorne.  On dit que les natifs du Capricorne sont souvent terrible de lucidité, doublé d’une dimension spirituelle, ce qui caractérise les qualités requises pour parcourir le Vingt-Sixième Sentier.

Le mythe rattaché au 26ème Sentier est évoqué dans le Lévitique : chargé de tous les péchés, il subit l'épreuve du bannissement. Le message est que l'itinérant doit reconnaître en soi ses propres fautes et les endosser lorsqu'il entre en Beriah/ בריאה 

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Bibliographie :

 Mythologie grecque et romaine » P. Commelin France Loisirs 1986.

Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale de Georges Lahy 

 Sepher Yezirah

 L'arbre de Vie – Introduction à la Cabale de Z'ev ben Shimon Halevi

 Les grand courants de la mystiques juive _ Gershom Scholem

 La Kabbale et sa symbolique Gershom Scholem

 

 

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Mythes et symboles - le 25ème sentier de la sagesse

Sept voies ont été explorées dans les précédents chapitres.
LES SENTIERS

- Chapitre 1  - 32ème relie Malkout /מלכות  à Yesodיםוד                  

- Chapitre 2 - 31ème relie Malkout /מלכות    à Hod/ הוד                                                 

 - Chapitre 3 - 30ème  relie Yesod/  יםוד  à Hod/ הוד

- Chapitre 4 - 29ème relie Malkout /מלכות  à Netzah/נצח

- Chapitre5 - 28ème relie Yesiod/יםוד à Netzah/נצח

- Chapitre 6 - 27ème : relie Hod/הוד  à Netzah/נצח

Chapitre 7 - 26ème: relie  Yesiod/ יםוד à Tiphereth/תפארת

L'activation des lettres de l'alphabet hébraïque et l'étude progressive des sephiroth/ספירות ouvrent la voie vers les Mondes supérieurs. Au cours des méditations, les noeuds qui font obstacle à l'influe d'énergie se délient. 

 Le Vingt-Cinquième Sentier relie Yesiod/יםוד à Tiphereth//תפארת    sur la colonne du milieu.   Le quadrilatère Hod/ הוד Guebourah/גבורה –Chesed/חסד Netzah/נצח avec au  centre   Tiphereth/תפארת sommet commun aux deux triangles symétriques dont les bases sont Hod/הוד Guebourah/גבורה  face à Netzah/נצחHesed/חסד encadre le monde de la réation /עולם בריה

  Tiphereth/תפארת se situe sur la colonne du milieu, au centre de l’Arbre de Vie. A ce point se maintient l'éqilibre des énergies traversant la structure. A l’approche de Tiphereth/תפארת, sur le 25ème Sentier, les premières lueurs de conscience supérieure permettent une meilleure compréhension du mental. Par la pratique de la méditation, l’Itinérant harmonise ses énergies, dépassent les contradictions de sa personnalité. Les émotions s’épurent, l’intelligence s’élargit, la connaissance intuitive du Moi intime s’approfondit. Appliqué au corps humain, Tiphereth/תפארת correspond au plexus solaire.

 Selon les études jungiennes, outre des réminiscences individuelles, coexistent des thèmes de légendes, certains motifs de folklore  émanant des couches profondes de l'inconscient, d'où le concept d '»archétypes », ou potentialités phychiques formatives dont les représentations sont les symboles. .  Le monde a besoin de rêves, d'imagination , de beautéLe livre 'Le Cantique des Cantiques » illustre le 25ème Sentier qui relie yesod/יםוד à Tiphereth/תפארת ,  Le 25ème Sentier situées sur la colonne du milieu , la colonne de l'harmonie croise le 27ème et entre dans Monde de la Création/עולם בריה.

 La Lame du Tarot rencontrée sur le Vingt-Cinquième Sentier est « La Tempérance » .Un ange verse les eaux de vie d’un vase en or –Tiphereth/ת פארת- dans un vase d’argent « Yesod יםוד ». C’est ainsi qu’au cours d’une méditation sur le Vingt-Cinquième Sentier, l’énergie du méditant circule entre les deux Séphiroth de la colonne du milieu.

la tempérance

 Le signe astrologique du Sagittaire est attribué au Vingt-Cinquième Sentier. Le Sagittaire est représenté par un Centaure qui tend un arc, prêt à tirer une flèche. L’image à une valeur double. Les quatre sabots du cheval reposent sur la terre où ils puisent leur force. Ainsi, l’Itinérant ne perdra pas de vue son côté animal dans lequel il puise sa force physique, tout en se projetant vers les sphères supérieures dans lesquelles réside son univers spirituel. En astrologie la signification du Sagittaire est la communication avec des régions très éloignées ce qui implique un élargissement d’une conscience qui ne se donne pas de limite.

La lettre que l’Itinérant rencontre sur le Vingt-Cinquième Sentier est Samesh/ם

Samesh/Vav/samesh/ם ו ם cheval , symboles des énergies archaïques résidant dans Yesod/יםוד, l’univers mental résidence de l'inconscient. En remontant sur Tiphereth/תפארת , l’Itinérant se rend capable de maîtriser les instincts et de manier les rênes, comme illustré par le Chariot, afin de conduire ses énergies vers ses plus hautes conquêtes2. Après avoir exploré ses tendances passionnelles en Yesod/יםוד puis épuré ses énergies au cours de son acheminement sur le Vingt-Cinquième Sentier, l’Itinérant est capable de procéder à son ascension vers Tiphereth/תפארת .

Considérant la colonne des Unités (le Monde des principes) Vav a valeur 6, Samesh a valeur 60 (Plan des dizaines de l'Incarnation) Mem final a valeur 600 (Plan cosmique)

SOD

 

 Vaw-Sâmesh-Mem (final) 6.60.600 Waw (6) est l'agent fécondant mâle, Sâmesh (60 est femelle . Le Mem final est l'expression cosmique de la fertilité. Le Waw est un signe de conjonction.

Le Samesh représente nos attachements , les  passions qui nous dominent et aliènent notre liberté.

 

 

 

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14 décembre 2017

31ème Sentier de la Sagesse

Voies explorées dans les  autres chapitres

 - Chap 1.  32ème Sentier relie Malkout /מלכות  à Yesod/יםוד 

 - Chap 3 - 30ème  relie Yesod//יםוד  à Hod/הוד

 - Chap 4 - 29ème  relie Malkout /מלכות  à Netzah/נצח

 - Chap 5 - 28ème  relie Yesiod/יםוד à Netzah/נצח

- Chap 6 - 27ème relie Hod/הוד  à Netzah/נצח

- Chap 7 - 26ème relie  Hod/הוד à Tiphered

 

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  Selon le Sepher Yezirah/ספרֹיצירה  » le livre de la Création », un éclair lumineux, sorti du néant, circulerait à travers « Dix Sephiroth/ספירות » ,  indissociables et en résonance ; chaque espace sépirotique contient des parcelles de tous les autres. La structure propose un système cohérent de l'Univers, qui serait une Voie d''éducation de l'esprit, en accord avec la psychologie humaine.

Il est loisible à l'individu de commencer à gravir les étapes de la réalisation de soi, et d'amorcer son retour ascendant. Pour Jung, la structure équivaut à un mandala (2). L' Itinérant, en méditant sur les Sephiroth/סּפירות et les Sentiers, dynamise et rétablit en lui-même les connections d'énergie, élevant ainsi son niveau de conscience.

  L'itinérant prend pied en  Malkouth/ מלכות -le Royaume- lieu d'incarnation physique.  Monde de l'action : des faits et des phénomènes - Ölam Assiah/ עולם  עשיח et son unique Sephira :  Malkouth/מלכות . -  Il commence sa progression vers  Yesod/יםוד sur le 32ème Sentier (voir Chapitre 1)

 - Le 31 ème Sentier connectMalkout /מלכות  à  Hod/הוד. 

 Hod/הוד, situé au pied du pilier de la Rigueur, symbolise les aspects concrets de la psychée, : la science, l'activité intellectuelle et innovante, l'analyse et la compréhension théorique. Mentionnées 24 fois dans l'AT, le terme הוד  est traduit part  : majesté, splendeur, gloire, honneur, toujours en référence à Dieu sauf de rares exceptions comme Chronique 29 :25 « Le Seigneur exalta très haut Salomon aux yeux de tout Israël et lui donna la gloire d'une royauté comme il n'y en avait pas eu avant lui aucun roi en Israël ».

Gershom Scholem* est de ceux pour qui la pensée kabbalistique Kabbale n'est pas opposée au monde des mythes.  Certains cabalistes ont rapproché les symboles séphirotiques des mythologies gréco-romaines, associant Hod/הוד à Mercure, Yesod/׳סוד, à la lune, Malkouth/מלכות à la terre. Je me sens particulièrement concernée par Hod/הודle caractère mercurien est perceptible dans mon parcours de vie ; son influence m'a dotée d'une intelligence versatile. Chercher des données, les transmettre, puis repartir en requête, une activité cérébrale qui me caractérise.

 Quant au 31ème Sentier, un mythe grec lui est attaché. Héphaïstos, (vulcain), Dieu du feu, et des métaux selon le mythe, était forgeron et expert dans l'art de façonner des bijoux. Pour être tombé de l'Olympe, Héphaïstos avait une parfaite connaissance du Monde tellurique.

  Le 31ème Sentier pénètre dans le "Monde de la Formation" Yezirah /יצירה  du verbe "fonder" .  Olam Ha'Yetzirah/ עולם יצירה  délimité par le triangle Yesod/׳סוד, Netzah/נצח, Hod/הוד , siège de la personnalité en équilibre entre intuitions/Yesod/׳סוד, logique/Hod/הוד et émotions/Netzah/נצח

assiah

  Dans le « Sepher Yezirah » , un ouvrage très ancien de cosmogonie kabbalistique, les lettres hébraïques ont un rôle créateur dans le surgissement de l'Univers, symbolisé par les  Sephiroth/סּפירות et les Sentiers. Viennent en tête « trois lettres mères » shin/ש mem/מ aleph/א Mém, l'eau , Aleph, l'air, Shin feu/énergie. Sur le 31ème Sentier, Shin /שין s'impose et dynamise la Voie vers Hod. Shin est dans le mot feu "esh"/אש .

Les Tarots, dont l'origine remonte au Moyen-âge, présententy un intérêt en relation avec les Sentiers et les lettres hébraïques. jugementLe cabbaliste Shimon Halevi analyse dans le détail les séries des cartes mineures (L'Arbre de Vie - Albin Michel 1997). Considérant les lames majeures,   Le Jugement »  est affectée au 31ème Sentier. La sortie du carcan terrestre.

 guimel/3 correspond à l'impératrice ;Lamed/30 au "Pendu"  Shin/300  au "Fou"  .les trois

 L'impératrice - guimel/3 représente l'intelligence, la faculté  cognitive de Hod/הוד, un esprit déterminé, combatif,  créatif. Le mental y prédomine comme une force agissante sur Malkouth/מלכות.    "Le Pendu"-  Lamed/30 est un sage au-dessus des vanités terrestres, capable de renoncement. Il s'impose des phases d'inaction et vise à plus de profondeur d'esprit.   Enfin,"le Fou" - Shin/300 est en mouvement vers des niveaux de conscience supérieurs au-delà des valeurs  terrestres 

 

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 * Gershom Scholem - "Les grands courants de la mystique juive"

Ein Sof : « infini » ou « sans fin », « Dans la terminologie kabbalistique , il représente l'aspect de Dieu inconnaissable et inconcevable, caché au-delà de toute compréhension humaine.

  1.   

 

 

 

                                                                                                               

 

 

 

 

 

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